يكى است كه در اين صورت عبارت « يقين خود را ادامه دهد » ظهور در آن خواهد داشت كه زمان نسبت وجوب ادامه دادن به يقين ، با زمان تحقق يقين يكى است . و چون يقين تنها در فرض قاعدهء استصحاب تحقق دارد ، روايت دال بر استصحاب خواهد بود . 5 . مكاتبهء على بن محمد قاسانى متن حديث : به حضرت نامه نوشتم - در حالى كه در مدينه بودم - در مورد يوم الشك از رمضان كه آيا [ در آن روز ] روزه گرفته مىشود يا نه ؟ فرمود : « شك در يقين داخل نمىشود . با ديدن [ هلال رمضان ] روزه بگير و با ديدن [ هلال شوال ] افطار كن . » قال : كتبت إليه - و أنا بالمدينة - عن اليوم الذى يشكّ فيه من رمضان ، هل يصام أم لا ؟ فكتب : اليقين لا يدخله الشك . صم للرؤية و أفطر للرؤية « 1 » . ارزيابى : هرچند شيخ انصارى ( ره ) دلالت اين روايت بر استصحاب را از ديگر روايات روشن‌تر دانسته است ، اما چنان‌كه محقق خراسانى ( ره ) گفته است : ممكن است مراد از يقين در اين روايت يقين به دخول رمضان و يقين به دخول شوال باشد - كه حكم به وجوب روزه و وجوب افطار دائر مدار آن دو است - نه يقين به عدم دخول رمضان و عدم دخول شوال .

--> ( 1 ) - وسائل الشيعة ، 7 / 184 ، الحديث 13 .